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الجمعية السورية الثقافية

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Dr. Edmond Melhem
Saadeh sostenía que Siria necesitaba un resurgimiento literario*1 .

La razón de la demanda de una nueva literatura era lograr a través de ella una nueva perspectiva expresiva y alcanzar un nuevo entendimiento de la vida que elevaría las almas a un nivel más alto. Como sostuvo:

“En Siria hace falta un rejuvenecimiento literario no por el rejuvenecimiento en sí mismo, cambiando métodos y creando nuevas visiones, sino para lograr una nueva perspectiva de la vida, el universo y el arte. La nueva perspectiva debe tener la capacidad de comprender los deseos psicológicos y las aspiraciones de la mentalidad siria.”*2

Sin embargo, la renovación literaria no sería lograda fácilmente. La mayoría de los escritores sirios y los del mundo árabe *3 estaban confundidos en su entendimiento de la causa literaria en general y de la poesía en particular.*4 Sa’adeh acusaba al noventa y nueve por ciento de sus contemporáneos que hacían poesía de estar motivados por: a) el deseo de imitar a los poetas que conocieron en la escuela, o b) la necesidad de ser vistos e identificados como poetas. Ninguno de estos motivos puede llevar a una poesía llena de vida. Por lo que Sa’adeh concluye “Nuestra poesía está falta de vida.” *5 De la misma manera, argumentó:

Lo que así puede decirse sobre la poesía y poetas también puede decirse sobre la composición y los escritores. Había pocos escritores que podrían valorarnos con trabajos digno de sobrevivir más de una década. Supongo que si yo les pregunto a los lectores y a los interesados en la literatura si pueden nombrar libros que merecieran ser atesorados en cualquier la biblioteca siria, ellos tendrían dificultad en nombrar unos pocos” .*6

Las razones de este bajo nivel en la literatura, de acuerdo con Saadeh, estaban en el apuro de los poetas por poetizar reproduciendo antigua poesía árabe en sus limitados significados y en los intentos de los escritores de escribir novelas y cuentos cortos contando para ello sólo con las habilidades en el idioma.*7 Muchos de esos poetas y escritores no lograron resultados loables en temas psicológicos porque, en primer lugar, no tenían propósito sino el deseo de ser famosos, y, en segundo lugar, porque se ocuparon de temas ordinarios .*8 Al parecer Saadeh estaba tratando de justificar este fenómeno analizando los aspectos sociales y psicológicos del ambiente. Él señaló que la mentalidad de poetas y escritores es producto de su educación dentro de su entorno inmediato, que es parte de su ambiente general. Este ambiente, parecía estar implicando Saadeh, es materialista tanto como su perspectiva vital. Para apoyar sus argumentos, Saadeh se refirió a la vida romántica en nuestro ambiente y particularmente al concepto de amor que constituyó un tema popular tratado por los poetas. “Nuestra vida romántica”, sostuvo, “ es todavía incapaz de elevar la psique al nivel de las altas que estimulan la intrepidez, el valor, la dignidad, y purificando al ego de fallas.”*9 Culpó a “nuestras” tradiciones heredadas, que prohiben la relación espiritual y el amor honesto que surge de la elección psíquica y natural y sólo permiten el amor físico. Saadeh puede estar en lo correcto al culpar a las tradiciones heredadas que prohiben el amor honesto en la sociedad. Estas tradiciones reflejan la perspectiva rígida, estrecha de miras y enfocada hacia atrás prevaleciente entre la mayoría de las personas que restringen el amor en “nuestra” sociedad. Esta perspectiva es el producto de un largo período de decadencia que prevaleció en todos los aspectos de vida y durante el cual Siria estuvo sujeta a las reglas y las políticas de la colonización. La literatura reflejó esta decadencia general y no era diferente de cualquier otra manifestación de vida. Sin embargo, Saadeh concluyó, en este tipo de vida romántica rígida nuestros poetas y escritores inspiraron su espíritu narrativo y poético, que revelaron en sus novelas y en la poesía erótica.*10 No asombra que este espíritu no fuera ni profundo ni rico en rasgos psicológicos e imaginación, capaz de expresar su magnificencia y esplendor.*11

Acorde con esto, “enormes esfuerzos son inevitables antes de que nosotros pudiéramos tener un renacimiento literario, expresivo de nuestra vida nacional.” Sin embargo, Saadeh estaba seguro que este día llegaría.*12 Por lo tanto, para cambiar esta situación, los escritores y poetas sirios deberían evitar la imitación y ser más creativos y ambiciosos. Deberían evitar los temas foráneos y concentrarse en temas relacionados con su nación. Deberían desechar la literatura degradante, de llantos y lamentos, y enfocarse en cambio en la literatura que refuerza la confianza y la unidad del pueblo. Deberían abandonar la literatura de libros que busca la fama personal y se concentra en temas triviales y ordinarios, y producir en cambio la literatura “expresiva” que está firmemente enraizada en la vida y que eleva el alma hacia altos objetivos y aspiraciones. De nuevo, Saadeh afirmó que:

Lo que nosotros necesitamos es la literatura de vida que comprenda nuestra vida, nos acompañe en nuestro desarrollo y exprese nuestros ideales y deseos, los que surgen de la naturaleza y carácter de nuestro pueblo, de su historia, de su entidad psicológica y de sus medios de vida...*13

*1 Sa´adeh, Antun. al-Sira’ al-Fikri fi al-Adab al-Suri (Intellectual Struggle in Syrian Literature), p. 59
*2- Ibid.
*3-Entre los mencionados y criticados por Sa’adeh están el escritor egipcio Abbas Mahmoud Al-Aqqad, el intelectual egipcio Taha Hussein, y el académico egipcio Muhammad Hussein Haykal, todos ellos famosos.
*4-Hayder Hajj Isma´il: The History of the Party [SSNP] Through the Sufferings of Sa´adeh: Parte II, op. cit., p. 104
Sa´adeh, Antun. al-Sira’ al-Fikri fi al-Adab al-Suri (Intellectual Struggle in Syrian Literature), op. cit., p. 208.
*5-Ibid.
*6-Ibid., p. 209.
*7-Ibid.
*8-Ibid.
*9-Ibid.
*10-Ibid.
*11-Ibid.
*12-Citado en Rabia´ah Abi Fadel Antun Sa´adeh: The Mahajari Scholar and Critic, op. cit.,p. 111.
*13-Ibid., p. 45  

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