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الجمعية السورية الثقافية

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Esta historia está basada en una fiesta anual que se tiene lugar en una pequeña villa ubicada en las montañas cerca de la ciudad de Damasco, llamada “Saydnaya”.

La fista conmemora la vida de Nuestra Señora de Saydnaya. Tiene lugar habitualmente el 8 de septiembre y dura tres días llenos de felices celebraciones. Pueblos de diferentes tradiciones religiosas y de todos los pueblos y ciudades de la Siria geográfica vienen a tomar parte de la felicidad que rodea la vida de Nuestra Señora de Saydnaya.

Al comienzo de la historia, Sa’adeh presenta las características de la villa describiendo su ubicación geográfica, sus pequeñas casas y cabañas, y su enorme y famoso Convento fortificado, construído en la cima de una colina como una verdadera fortaleza, y que mira en todas direcciones. Debe decirse que este santo Convento ha sido reconocido como el segundo lugar más popular de peregrinaje en Medio Oriente después de Jerusalem. Miles de peregrinos de todas partes del mundo visitan este sitio cada año, particularmente durante su fiesta. Más aún, religiosas de todas partes de la Siria geográfica, Egipto y otros sitios se alojan en él. Con referencia a los maravillosos lugares en los que se construyeron conventos, Sa’adeh apunta que en el pasado era muy común ocupar lugares como los conventos por su parecido con los castillos de los señores y los nobles de Occidente. Sa´adeh evoca entonces algunas creencias y leyendas populares que describen a Nuestra Señora, la creencia en ella y las extrañas historias que se cuentan sobre sus milagros.

Sa’adeh describe los acontecimientos que tienen lugar durante la festividad de 1930, y los distintos eventos que se suceden, como los círculos de danza (Dabke) tanto de hombres como de mujeres, la tradición de la lucha de espadas , y otras formas de folklore y festejo . Debe notarse en este contexto que el Dabke es una expresiva danza grupal ejecutada en un semicírculo, con los bailarines unidos de las manos en un íntimo compañerismo. Es la danza nacional de los sirios (incluídos los libaneses y los palestinos). “Siempre que un festival se realiza, el Dabke es una parte importante de la celebración. Su naturaleza anima la sociabilidad espontánea y el goce grupal”.

Sa´adeh también describe lo vivo y colorido de la ropa llevada por las muchachas campesinas, reflejando su bonita apariencia. Es un estilo que tiene el esplendor de un traje nacional y eso le permite a esas muchachas competir en su apariencia maravillosa con otras muchachas campesinas del mundo.

Las maravillosas manifestaciones populares y los varios y alegres acontecimientos durante la Fiesta de Saydnaya, tal como los retrata Sa’adeh, representan un fenómeno social tradicional en Siria. De hecho hay muchos pueblos y ciudades, en otras zonas geográficas de Siria, sobre todo en Líbano, donde las personas celebran de la misma manera fiestas anuales que giran alrededor de las creencias religiosas. Por consiguiente Sa’adeh, cuya preocupación principal era el logro de la unidad social y nacional de su pueblo, le dio gran importancia a tales encuentros sociales. El gozo y la felicidad presentes en tales eventos sociales unirían los sentimientos del pueblo y los harían sentirse orgullosos en su unidad social. De ahí argumentó que si las principales fiestas religiosas tanto de cristianos como musulmanes se transformaran en fiestas nacionales y populares, el resultado sería un gran beneficio social para todo el pueblo sirio.

Siguiendo su descripción de fiesta, Sa´adeh bosqueja la escena para una historia de amor. El punto de arranque de esta historia era las celebraciones de 1930; su fin tuvo lugar durante las celebraciones del año siguiente

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