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Durante el arresto, de Antún Saadeh , en Beirut por parte de la autoridades del mandato francés, entre principios de febrero y fines de mayo de 1936, luego del descubrimiento de la existencia del Partido Nacional Sirio, que él había creado en 1932.

Escribió los tres primeros capítulos del libro antes de entrar a la prisión.

“The rise of nations” (Génesis de las Naciones) no es un trabajo filosófico, sino un estudio sociológico en el cual Sa’adeh explica el proceso de la formación de la nación y describe los atributos de la nacionalidad. Como el autor define en la introducción: ““The rise of nations” es un trabajo puramente científico y social en el cual he evitado, siempre que me ha sido posible, las interpretaciones, las conclusiones teóricas y todas las ramas de la filosofía, basando los hechos en fuentes confiables y haciendo todos los esfuerzos por aprender los más recientes hechos técnicos que iluminan el interior de las manifestaciones sociales y previenen del deslizamiento de juicios arbitrarios.”

Sa’adeh, quien dominaba varias lenguas , llevó a cabo extensas investigaciones en varios idiomas para cumpilr con este abarcativo estudio . A lo largo del libro, recurrió a métodos y descubrimientos de sociología contemporánea, antroplogía física y otros temas humanísticos. Como sostuvo Hayder Hajj, Sa’adeh empleó en el libro un método de doble vía, inducción y análisis, al que llamó “progresión analítica” .

En la medida en que es un estudio que comprende el aspecto general del surgimiento de las naciones en todas sus manifestaciones y factores básicos, y trata la definición de nación y su lugar en el curso del desarrollo humano, su conclusión ofrece una nueva definición de nación.

Las naciones, de acuerdo con Sa’adeh, son entidades completamente distintas unas de otras como la tribu, la raza, el estado, la clase, y el grupo religioso . Están compuestas de hombres y mujeres de diferentes características físicas. Es decir, cada nación es una mezcla de razas. Como resultado de su análisis, Sa’adeh propuso su propia teoría del nacionalismo. De acuerdo con ésta, la nación es un hecho social, evolucionada históricamente a lo largo de la continua interacción entre un grupo de personas que comparten una vida común dentro de los confines de un ambiente geográfico específico. En sus palabras, una nación es:

...un grupo de personas que comparten una vida común (por ejemplo, tienen intereses comunes, un destino común, características psico-físicas comunes) dentro de un territorio bien definido el cual, a lo largo de la interacción con ellos en el proceso de evolución, les imparte ciertos rasgos y características especiales que los distinguen de otros grupos .

Génesis de las Naciones ,es muy considerado por los estudiosos y visto como un trabajo original. Hisham Sharabi lo considera una obra original, única entre los libros árabes contemporáneos . El afirmó: la lengua árabe no ha visto un libro similar en esa época. Fue nuevo en su tema y en su metodología, así como en su enfoque de la antropología histórica sobre la evolución social, en la búsqueda por lograr entender como surgen las naciones . Sharabi agregó: en este libro, el espíritu de la iluminación y la modernidad emanando de los pensamientos de Antun Sa’adeh estaban presentes en sus mejores manifestaciones, particularmente en su secularismo y en su creencia en el intelecto, en las ciencias modernas y en la inevitabilidad del progreso humano . En la introducción del libro, sin embargo, Sa’adeh remarcó su contribución al lenguaje árabe introduciendo términos sociológicos modernos tales como “hecho social”, “comunidad social”, “ética”, etc. Como él mismo aclaró: “La deficiencia de los libros sociales árabes ha llevado a relativas limitaciones en la terminología científica social. En este libro, he adoptado nuevos términos, los cuales espero haber elegido bien, para indicar significados específicos tales como los equivalentes árabes para “actualidad social”, “comunidad social”, “morales”, “moralismo” o “moralidad” . 

Sa´adeh definió conceptos políticos y sociológicos de una manera nueva y distintiva y propuso un nuevo diccionario consistente en nuevos términos árabes. Estos términos pueden ser clasificados en tres categorías: 

  1. Los términos inventados por el mismo Sa’adeh, tales como:
    -‘al-Madrahiyya’ (o materialismo-espiritual). Este es el nombre que Sa’adeh dio a su filosofía Kaumi Suri .
    -‘al-Muttahad’ (o comunidad).
    -‘al-Wijddan al-Ijtima´ai’ (o conciencia social).Este término, en la forma en que lo usó Sa’adeh, tiene una connotación moral más que psicológica.
    -‘al-Innsan al-Mujtama’ (o el individuo social).
  2. Los términos que se conocían por los diccionarios, pero que Sa’adeh usó repetidamente, y de esta forma, se volvieron familiares con el uso cotidiano. Tales términos son: al-In’izaliyyah (aislacionismo), al-Maneqib (las morales) y an-Nahda (renacimiento.)
  3. Los términos a los que Sa’adeh dio un nuevo significado, tales como: nacionalismo, la nación, democracia, libertad y disciplina.

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