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Aunque la última Sa'adeh objetivos sociales más o menos coinciden con las del marxismo, Sa'adeh nunca vaciló en su oposición al marxismo en general y las fuerzas marxistas dentro de su sociedad en particular. ¿Por qué fue eso? La respuesta es triple. En primer lugar, Sa'adeh se opone a la estrategia marxista de la liberación social. En segundo lugar, que se opone a la dimensión internacionalista del marxismo. En tercer lugar, se opone a su materialismo.

Considere la cuestión de la estrategia en primer lugar. En su estrategia de liberación social, los comunistas que operan en Siria geográfica seguir la línea marxista clásica y considerar la lucha de clase de base como vehículo para la reestructuración de la sociedad. Pero esto es hacer conciencia de clase en lugar de la conciencia nacional como el componente más básico en el proceso de liberación social. Pero Sa'adeh considera que esta estrategia sea equivocada e incluso peligrosa por varias razones. [28] En primer lugar, esta estrategia borra el hecho de que el problema de raíz-en un país como Siria es la falta de identidad nacional. Esta sociedad no está en su estado actual de la fragmentación y la división nacional debido a su sistema económico, sino más bien porque su evolución durante un largo historial de dominación externa no puede tomar su curso natural y culminará, ya que la mayoría probablemente han tenido que culminó adoptadas su curso natural, en su aparición como un avanzado estado-nación. antinatural La condiciones en las que esta sociedad que evolucionó en lo que es hoy: una sociedad carente de toda conciencia de su identidad nacional y los intereses comunes y, en consecuencia, socialmente polarizado y fragmentado, dividido a nivel nacional y carente de toda confianza en sí mismos, así como cualquier control sobre su destino. Por lo tanto, el más básico y urgente cuestión que enfrenta esta sociedad es cómo superar su pérdida de la identidad nacional y la confianza en sí mismos, su fragmentación social y la división nacional. Y la respuesta a esta última pregunta es la siguiente: a través de nacionalismo. La estrategia comunista, centrándose en la lucha de clase y, por ende, en la generación de conciencia de clase-, plantea una doble amenaza para nuestra sociedad: se añade un nuevo factor de división a la situación, dejando la raíz las causas de otras divisiones sociales intactos. No sólo salir de la raíz-causa de otras divisiones sociales intactos, que incluso niega su existencia, dándonos a entender que el nacionalismo pertenece a una fase mucho más temprana en la historia y no tiene cabida en nuestras vidas hoy en día.

La segunda razón para Sa'adeh oposición a la estrategia comunista es que es una que no cuadra con el sentido último de la liberación social. ¿Qué es este último sentido? Se trata de crear una sociedad totalmente secular, libre de explotación, libre de contradicciones, orientada hacia el futuro, impregnada de vitalidad, en el control de sus propios asuntos, confía en sí mismo, y capaces de soportar las presiones externas que amenazan su existencia. Si es así, entonces la primera cuestión que debe plantear a sí mismo en el agente de liberación social es la siguiente: ¿Cuál es la identidad de la sociedad a ser liberados y en el que el anterior son extremos que deben cumplirse? [30] La última cuestión es de extrema importancia, para Sa'adeh, porque la liberación de un agente no puede, por razones objetivas, asumir la tarea de liberar a una sociedad distinta de la suya. No puede simplemente seleccionar una sociedad al azar y de destino para la liberación. Naturalmente, por ejemplo, un agente tiene que ser una para la liberación de su propia sociedad. Pero cuando la situación es del tipo en que se encuentra Siria, no hay claridad entre la población en cuanto a si constituyen una sola entidad con su propia identidad o que son parte de una entidad más incluyente. Y sin esa claridad en cuanto a su identidad, no puede haber claridad entre ellos, lo que constituye sus intereses vitales either.31 Sin embargo, la liberación social, tengan algún sentido en absoluto, en última instancia, debe aspirar a esos fines en cuyo cumplimiento los intereses de la sociedad en su conjunto son mantenidos y protegidos. Pero, obviamente, para determinar qué son esos fines, el agente de la liberación debe ser claro acerca de lo que los intereses de la sociedad en su conjunto, y para ser claro acerca de este último, debe quedar claro acerca de la identidad nacional de esa sociedad. Su punto de partida, entonces, debe ser una perspectiva nacional. Sin embargo, en el marco de una estrategia comunista, por ejemplo, una amplia perspectiva nacional está totalmente ausente e incluso deplora, que le hace imposible conciliar esta estrategia con el sentido último de la liberación social. Por si la liberación social es necesariamente la liberación de una sociedad particular con su propia identidad e intereses y, a continuación, el social fines perseguidos por la liberación son necesariamente los extremos de esa sociedad y, por tanto, son nacionales extremos. [32] Por lo tanto, la única estrategia en consonancia con el cumplimiento de estos objetivos es una estrategia nacional. El nacionalismo, entonces, y no la conciencia de clase, es el organismo adecuado para la transformación de la sociedad siria. Aquí reside el quid de Sa'adeh social del nacionalismo.

En tercer lugar, la estrategia comunista, no guiándose por una filosofía social nacional refuerza, en efecto, las divisiones geográficas dentro de Siria. [33] Esto sólo puede tener el efecto de mantener a Siria débil, carente de toda confianza en sus posibilidades, incapaz de liberándose de los grilletes de atraso económico y la recuperación de su pérdida de territorios ricos. en definitiva, se trata de una estrategia que favorece involuntariamente una situación de inferioridad de Siria. Si fuera a tener éxito, que sólo podía tener éxito, como él decía en su Manifiesto del Día del Trabajo de 1948, igualmente en la distribución de la pobreza y no riqueza [34].

Para concluir, la estrategia comunista, para Sa'adeh, es paradójico y peligroso. Paradójico, porque, a pesar de que es una estrategia para la liberación social, mediante la venta de la noción social de la liberación de su contenido nacional, que se hace incompatible con el verdadero significado de la liberación social. Y peligrosa, porque sólo puede obstaculizar el pleno desarrollo nacional y el fortalecimiento de la nación siria, dejando así una presa fácil para la externo poderes empeñados en que dominan.

Otro factor que aleja a Sa'adeh marxista de los grupos es el carácter internacionalista de este último [35]. Marxismo nos da a entender que los conflictos en el mundo de hoy es que entre socialismo (es decir, el comunismo) y el capitalismo, entre el campamento que supuestamente representa los intereses de todos los trabajadores en el mundo y el campamento que representa los intereses del capitalismo monopolista. Por lo tanto, los trabajadores en todo el mundo están llamados a unirse a las fuerzas del socialismo liderado por la Unión Soviética en su lucha contra el capitalismo internacional. La presente convocatoria, para Sa'adeh, es un llamamiento a nuestros productores - la mayoría de nuestro pueblo - que se suman a la campo socialista en su lucha contra el capitalismo y, por tanto, participar en una lucha internacionalista, cuya orientación no puede tener otro efecto que el de desviar los esfuerzos de los productores - la columna vertebral de nuestra sociedad - a partir de su dirección nacional. Now, keeping in mind that our problems are, in the main, national problems, it becomes immediately evident, for Sa'adeh, that being diverted from out national path amounts to being diverted from the only path that could 'lead to our salvation, as a nation.[36]

 

 

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