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الجمعية السورية الثقافية

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Si nos fijamos ahora en la tercera condición en virtud de la cual el nacionalismo hace su aparición en un país como Siria geográficas, vemos inmediatamente que el contenido social del nacionalismo no puede limitarse a la adopción de los valores y principios, la aplicación de lo cual es necesario para superar el atraso en todos los niveles. Para tales en una sociedad hay una nueva fuerza emergente, la fuerza del capitalismo, que no hace su aparición en nuestro medio, como fue el caso en Europa, en las condiciones sociales de rápido progreso técnico y, por un lado, y las condiciones de nacionalismo radical, por el otro. Tampoco hacer su aparición, de nuevo como fue el caso en Europa, dentro de una sociedad libre de dominación exterior. Por el contrario, hace su aparición, en primer lugar, en una sociedad agrícola atrasado que está a merced de las sociedades industriales avanzadas de Occidente [22]. En segundo lugar se hace su aparición dentro de una sociedad que carece de una verdadera conciencia de su identidad nacional. [23] En tercer lugar, hace su aparición dentro de una sociedad que está políticamente dominado por conservadores y las fuerzas reaccionarias, feudal y de otra índole, y económicamente internacional dominado por monopolismo. [24] En tales condiciones, los capitalistas no se puede esperar que se suman a los nuevos nacionalistas y las fuerzas progresistas dentro de la sociedad en cuestión. Porque, por un lado, están motivados sólo por su inmediata y estrechos intereses, no pueden volver la espalda a un sistema que, debido a su carácter anárquico, les permite prosperar y prosperar libres de cualquier jurídicos y sociales. Tampoco pueden volver la espalda al sistema internacional de monopolismo que, debido a su dominación del sistema económico en su sociedad, se cobra la lealtad de ellos a cambio de sus beneficios a ellos. el capitalismo, entonces, en un país como Siria, pero no puede alinearse con las fuerzas de la reacción y el conservadurismo y no puede dejar de vincular a sí mismo en el capitalismo internacional. Por lo tanto, como cuestión de hecho objetivo, las nuevas fuerzas del nacionalismo dentro de una sociedad no puede dejar de percibir el capitalismo como un impedimento básico en la forma en que perciben el feudalismo y el sectarismo [25].

Hay otro factor, por Sa'adeh, que es crucial en la creación de tensión entre el nacionalismo y el capitalismo dentro de una nueva nación emergente como la de Siria geográfica. Esto tiene que ver con la naturaleza explotadora del capitalismo [26]. Vimos que esa tensión no existe en Europa, porque, entre otras cosas, todas las implicaciones del capitalismo no ha quedado claro en el Oeste hasta después del capitalismo llegó a su término y los problemas nacionales dejaron de ser los que dominan los problemas. Pero una nación de reciente aparición, como Siria, tiene toda la experiencia de Occidente con el capitalismo para examinar y aprender. Y ahora que todas las implicaciones del capitalismo se han vuelto muy claro, podemos ver que el capitalismo y el nacionalismo social no pueden coexistir dentro de la misma sociedad. Para una consecuencia inevitable del sistema del capitalismo es la explotación. [27] Sin embargo, la explotación, para Sa'adeh, es objetivamente contrario a la cohesión social y la solidaridad que son la mayoría de los ingredientes básicos del concepto de la unidad social. Un nacionalismo con un contenido social no puede ser coherente, Sa'adeh en su opinión, si se aspira a la abolición de las relaciones sociales como las que dependen de un sistema como el feudalismo y el sectarismo y deja intactas las relaciones sociales del tipo que emanan de un sistema como el capitalismo. Para tratar de abolir las relaciones sociales de la antigua especie deriva su lógica del principio de la unidad social que es contraria a las relaciones sociales de este tipo ya que es a las relaciones de la antigua especie. Por lo tanto, es evidente, desde la perspectiva del Sa'adeh, que un nacionalismo con un contenido social como la que inevitablemente debe surgir en un país como Siria debe abarcar los principios y valores que son a la vez necesario para instituir un sistema que tiene el real potencial de progreso en todos los niveles y un sistema que está libre de todas las formas de explotación, libre de lo que Sa'adeh las llamadas relaciones negativas ".

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