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No es posible que el nacionalismo en Occidente para excluir el capitalismo en la forma en que el feudalismo excluidos. Para el capitalismo inicialmente se hacía necesaria por el gran avances sobre los aspectos científicos, tecnológicos y económicos los niveles - los mismos factores que hicieron el avance del nacionalismo posible. En segundo lugar, el avance del nacionalismo se vio dificultada por el feudalismo y no por el nuevo sistema de capitalismo que constituye la única alternativa viable a la progresiva feudalismo. En virtud de la última condición, es necesario combinar nacionalista y capitalista las fuerzas en la lucha contra lo que se percibe a un enemigo común, es decir, el feudalismo. En tercer lugar, el desarrollo del capitalismo en Europa no se produjo en virtud de un sistema del tipo que podría prestarse a sí mismo en un estado-nación o una combinación de los estados que domina a los demás de una manera que haría que el capitalismo en este último subordinado a los intereses de la primera. Por lo tanto el capitalismo en un estado-nación no puede ser percibida como contraria a los intereses nacionales de ese Estado en la forma en que sería si fuera subordinado a los intereses de los sistemas capitalistas de los estados rivales.

En cuarto lugar, todas las implicaciones del capitalismo, su potencial para generar tensiones sociales, así como su carácter de explotación no puede ser visto hasta el capitalismo y los problemas nacionales dejaron de ser la dominante problemas.

Si pasamos ahora a las condiciones en las que el nacionalismo está haciendo su aparición en un país subdesarrollado como geográfica Siria, vemos, de acuerdo con Sa'adeh, que el nacionalismo en este caso tiene un potencial mucho mayor para la reestructuración de las relaciones sociales que la una que había en Occidente. Pero, ¿cuáles son estas condiciones? En primer lugar, el nacionalismo en el tercer mundo los avances en las condiciones de atraso y externos sub3ugation que refuerzan el atraso. [18] En segundo lugar, los anticipos en virtud de un sistema internacional dominado por unos pocos Estados-nación, cada empeñados en garantizar por sí misma la mayor ventaja y la más amplia esfera de influencia posible en el mundo. En tercer lugar, el nacionalismo avances en un país del tercer mundo como Siria en las condiciones de inestabilidad y agitación revolucionaria. La sociedad está dividida entre dos principales fuerzas de la alineación, la alineación de las fuerzas progresistas y reaccionarias de que las fuerzas conservadoras y, siendo esta última una adaptación de la feudalists, capitalistas y anti-seculares.

Habida cuenta de las dos primeras condiciones, el nacionalismo en un país como Siria no puede ser sino una fuerza contra el atraso si es que tienen algún significado a todos como un motivo de la liberación nacional. Es evidente, de acuerdo con Sa'adeh de 1935 discurso en el que sistemáticamente tratan por primera vez con la estrategia básica de su movimiento, que un movimiento de liberación nacional está condenada a no ser que hace que la liberación interior de la mayoría de ingrediente básico en el proceso de concertación nacional -la liberación [19] Sin embargo, los medios de liberación interior, negativamente, la eliminación de los sociales, económicos y culturales indígenas impedimentos a los internos condiciones objetivas en que la sociedad se encuentra liberada. No basta, sin embargo, para dirigir los esfuerzos de uno contra esos obstáculos sin ser claro acerca de lo que es rellenar el vacío creado por su retirada y ser claros acerca de este último es ser claros acerca de la última fines sociales de liberación interior que debe realidad. [20] Por lo tanto, el nacionalismo en esas condiciones debe adquirir un contenido social positivo en sí mismo expresando una filosofía social que es a la vez científica y revolucionaria. Ciencia en el sentido de que debería anclar el proceso de liberación en una comprensión objetiva de los hechos relativos a la sociedad a ser liberados. Tenemos que comprender de una forma empírica de la identidad y la naturaleza de la sociedad a ser liberados, sus potencialidades , Las condiciones que obstaculizan su desarrollo, sus debilidades, así como sus puntos de fuerza. Y es revolucionario en el sentido de que debería hacer la comprensión de la ob3ective condiciones de la sociedad significa un paso necesario hacia una completa transformación de estas condiciones. El nacionalismo, entonces, en un país como Siria geográfica no puede ser el nacionalismo, puro y simple, pero tiene que aceptar desde el principio una filosofía social revolucionaria. Tiene que ser, en Sa'adeh la propia expresión, "un nacionalismo social." [21]

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