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الجمعية السورية الثقافية

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El surgimiento del nacionalismo, para Sa'adeh, hecho que el mundo lo que es hoy: un rival de los estados-nación. Sin embargo, dentro de la estructura de la realidad humana, lo que nos encontramos hoy no es una comunidad de la igualdad de los estados-nación con igualdad de oportunidades para todos. Por el contrario, la comunidad internacional es, en su propia expresión, "una casta comunidad internacional", [13], donde algunas naciones, dominar y explotar a otras naciones y les privan de su nación y la capacidad para liberarse de la tutela del ex. El naciones que ocupan un estatus inferior dentro de este "sistema de castas internacionales" no pueden esperar para lograr una igualdad de condición con los otros que compiten los estados-nación, sino por el nacionalismo. El papel del nacionalismo sobre el nivel del "sistema de castas internacionales" vaya a ser, de la perspectiva de las naciones explotadas, análoga a la atribuida por Marx a la conciencia de clase dentro de una sociedad de clases. [14] En la medida en que este último los explotados se solidifica y transforma en un organismo para la reestructuración de las relaciones de explotación dentro de la sociedad-clase, por analogía , El nacionalismo se solidifica los explotados nación y lo transforma en un organismo para la reestructuración de la relación de explotación en el "sistema de castas internacionales" una diferencia entre los dos casos es que, si es factible para poner fin a la explotación dentro de una clase de la sociedad mediante la abolición de las clases, que no es factible la supresión de la explotación a nivel mundial por la abolición de las naciones. Naciones, para Sa'adeh, son más profundamente anclado en la realidad social de las clases. Ellos son, después de todo, el producto de un largo proceso histórico y no depende de las relaciones sociales , Al igual que las relaciones de propiedad, que puede ser creado o suprimido a voluntad. Sa'adeh no cree, sin embargo, que las naciones eran permanentes las realidades sociales. No podría venir un tiempo, para él, cuando la humanidad deje de ser dividido a lo largo de las líneas nacionales y cuando el nacionalismo deja de ser una fuerza en la historia [15].

El nacionalismo, por tercer mundo las naciones, no es simplemente una herramienta para revolucionar las relaciones en el plano mundial, es también una herramienta para revolucionar las relaciones sociales. el nacionalismo, hemos visto, sirvió como algunos de esos instrumentos en manos del oeste de los Estados-nación. Sa'adeh, sin embargo, vio profundas diferencias entre las condiciones en las que funciona el nacionalismo en Europa y efectuará las nuevas formas de relaciones sociales y las condiciones en las que el nacionalismo es para operar en un país del tercer mundo, como Siria y el efecto de las nuevas formas de relaciones sociales. En Occidente, el nacionalismo avanzadas en condiciones de rápida técnica, científica, y el progreso económico en las sociedades que son relativamente libres de la dominación externa. Los Estados-nación surgido en Europa como un resultado natural de determinadas condiciones históricas donde las transformaciones radicales de las condiciones materiales de vida culminó en el surgimiento del nacionalismo. Con la aparición de este último, surgió también una voluntad general que, en principio, se expresó políticamente en el apoyo de la monarquía en su lucha contra la nobleza feudal y más tarde, cuando la monarquía se estableció y adquirió un carácter absoluto, se convirtió en contra de estos últimos, jugando un papel eficaz en la supresión, o en su transformación en una monarquía constitucional. Por lo tanto, el nacionalismo, por Sa'adeh, fue un factor eficaz en la supresión de Europa en el feudalismo y el establecimiento de un nuevo sistema de relaciones sociales, así como gradualmente en la democratización del estado [16].

Cabe señalar, sin embargo, que no todo salió tan bien para el nacionalismo en Occidente. Habiendo surgido a lo largo de lado el capitalismo, no podía, dentro del sistema de relaciones capitalistas de producción, tener éxito en la transformación de las democracias de Occidente en las democracias sociales [17]. Nacionalismo, sin duda, dio paso a una era dominada por el secularismo y las instituciones democráticas y allanó el camino para la igualdad política. Pero el capitalismo en Occidente con todas las divisiones sociales y los desequilibrios que ha creado el nacionalismo impedido de llegar a su pleno disfrute social.

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