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الجمعية السورية الثقافية

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“Sa´adeh’s Intellectual Struggle in Syrian Literature” (“La lucha intelectual de Saadeh en la Literatura Siria”) es un amplio estudio literario que incluye los pensamientos del autor sobre la literatura y su discusión de varias ideas de prominentes hombres de letras y poetas.

El estudio apuntaba a sentar las bases de un resurgir literario que contribuiría al resurgir nacional en todos sus aspectos. Contiene la nueva definición del autor y su teoría de literatura*1 , incluyendo la poesía, e invita a todos los escritores y poetas sirios a regenerar la literatura siria en todas sus formas y producir la “literatura de vida” que eleva el alma humana hacia altos objetivos y aspiraciones.

La definición de Saadeh de la literatura

La literatura, exclusivamente, en sus estilos poéticos y prosaicos -declara Saadeh- es una habilidad pensada para revelar el pensamiento y la conciencia tan precisa y magníficamente como pueda ser”*2. Saadeh enfatiza sin embargo que esa literatura no es exactamente el pensamiento o la conciencia. Por lo tanto, no puede causar innovación espontáneamente. “La innovación en literatura es un desarrollo también causado por una renovación o transformación en el pensamiento y la conciencia así como en la vida y en la actitud hacia ella. Es el resultado de la revolución espiritual, material y socio-política que está teniendo lugar, y cambiando la vida de un pueblo entero, sus vivencias y circunstancias, y abriendo nuevos horizontes para el intelecto y sus métodos y para la conciencia y sus tendencias.”*3 Así, la literatura no es independiente del proceso de resurgimiento nacional; al contrario, está muy unido a él. Es una expresión de un resurgir nacional. Como Saadeh conceptualizó la literatura “busca la realidad suprema de una vida mejor en un mundo de belleza y valores más altos.”*4

Hablando en general, la literatura, según Saadeh, acompaña la vida expresando su naturaleza fundamental y devalando sus hechos y sus misterios. Más aún, la literatura puede servir a los intereses de la nación y llenar sus necesidades expresando sus aspiraciones y altos ideales y revelando sus talentos y capacidades. Puede ser, como él dice, “un faro para los pueblos”, no un espejo para ellos*5 . De esto sigue que el estudioso debe estar comprometido con su pueblo y su causa, articulando sus aspiraciones y esforzándose por transformar sus circunstancias presentes en un futuro mejor. Puede verse que, coherentemente, el punto de vista de Saadeh sobre la literatura reflejaba el sentimiento nacional, que barrió al Mundo Arabe a lo largo de la segunda década del siglo veinte, y la ferviente demanda de una identidad nacional y política.

La literatura, de acuerdo con Saadeh, no es un juego irresponsable o un hobby producido para el goce personal. Al contrario, es un arte que puede usarse para llegar a una nueva comprensión de la vida, una comprensión que elevaría las almas a un nivel más alto. Más aún, la literatura juega un importante rol en la educación y socialización nacional. Se esfuerza por ser literatura universal llevando una misión al mundo entero y llamando su atención. ¿Cómo puede ser la literatura de una naturaleza universal? Simplemente, funcionando como un medio para llevar el pensamiento y la conciencia que emanan de “la nueva perspectiva” al sentimiento de sociedad y su comprensión, y al oído y a la vista del mundo entero.*6

Literatura de vida y literatura de libros

Saadeh distinguía entre literatura de vida y literatura de libros. La primera, según él, es “moderna” y “expresiva”. La segunda es “pasada de moda” y “representativa” *7.

La literatura “expresiva” apunta a generar un renacimiento y a despertar a la nación entera. Busca el éxito, el progreso y la gloria a nivel nacional. La literatura “representativa”, en cambio, representa duda, ambigüedad, imitación e inacción. Busca el éxito, la fama y la gloria a nivel individual *8.

La literatura “expresiva” de vida apunta a levantar la confianza y la autoestima del pueblo, y fortalecer la unidad social y la independencia nacional. Busca mejorar la vida de la sociedad entera en todos sus aspectos. La literatura “representativa”, por otro lado, es una literatura degradante que refleja vergüenza, humillación y llanto. Busca mantener la corrupción, la fragmentación y la decadencia de la sociedad.

La literatura de vida contiene todos los factores y motivos que pueden llevar al reavivamiento y resurgimiento nacional. Es la literatura de “los genios y brillantes”, esos talentosos que pueden revelar las aspiraciones mayores de una psiquis alta, y comprender la nueva filosofía y perspectiva de vida. Es esta literatura de vida, y sólo esta literatura, Saadeh creyó, la que podría servir el objetivo nacionalista de su partido, o cualquier objetivo similar, el cual incluyó una visión abarcativa de las raíces de la vida nacional en todos sus aspectos.

Dr. Edmond Melhem - PubliCADO en Al-Mashriq, Vol. 2, No. 8, Marzo 2004 (pp. 42-43). 

*1-Para más detalles sobre esta teoría, ver la serie de scritos de Hayder Hajj Isma´il sobre la historia del SSNP, publicada en An-Nahda, Sydney, en 1986, especialmente las historias numeradas 24, 25 y 26. Ver también de Hayder Hajj Isma´il The History of the Party [SSNP] Through the Sufferings of Sa´adeh: Parte II, op. cit., pp. 75-109.
*2-Sa´adeh, Antun. al-Sira’ al-Fikri fi al-Adab al-Suri (Intellectual Struggle in Syrian Literature), op. cit., p. 29.
*3-Ibid., p. 29.
*4-Ibid., p. 69.
*5-Ibid., p. 45.
*6-Ibid., p. 66.
*7-Hayder Hajj Isma’il The History of the Party [SSNP] Through the Sufferings of Sa´adeh: Part II, op. cit., pp. 98-99.
*8-Ibid., p. 109.

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