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Dr. Edmond Melhem
La historia es el registro del génesis de una nación y de sus grandes eventos. Es la marca de su carácter y de sus habilidades.

Puede ser una fuente de inspiración, de orgullo y de auto-respeto. Puede ser también un incentivo para el resurgir nacional y una guía para lograr una verdadera independencia.

Como fundador de un movimiento que busca la independencia y la soberanía de la nación siria, Antun Sa'adeh recurrió a la amplia historia de Siria y la utilizó en la forma antes mencionada. Antes de formular su doctrina del Nacionalismo Sirio, hizo una investigación histórica extensa y conoció muchos trabajos históricos sobre Siria. Su estudio de la historia de Siria no acabó con la formulación de su doctrina, sino que continuó hasta su martirio. La historia, para él, no sólo tiene las pistas para conocer mejor las características y habilidades de la mentalidad siria, sino también la llave para lograr la independencia y la verdadera soberanía.

Antes de seguir avanzando, debemos conocer la concepción de Sa’adeh sobre la completa independencia. El distinguió independencia nacional de independencia política. Este último tipo es incompleto, aunque puede constituir un paso firme hacia la independencia nacional, considerando que la independencia nacional puede caracterizarse como "real" y "completa," porque abarca todas las esferas de vida. Así, Sa'adeh habló de independencia económica y espiritual y vio que la verdadera independencia (es decir, la independencia nacional) debe estar fundada sobre bases sociales, económicas y políticas.

La independencia espiritual, para Sa’adeh, es un principio que guía tanto al intelecto como al sentimiento hacia la realidad interior, la realidad de nuestro carácter, el cual representa a la sociedad siria en su naturaleza, talentos, ideales y ambiciones. En otras palabras, el principio de independencia espiritual hace necesario que nosotros tengamos nuestro propio punto de vista de la vida y sus problemas. Nos lleva a ver la belleza, la bondad y la rectitud a la luz de nuestras propias perspectivas. Esto no implica que debamos aislarnos y olvidarnos del resto del mundo. Al contrario, significa que debemos interactuar con otras naciones en nuestros propios términos y tener nuestra propia postura decidiendo qué es bueno o correcto o hermoso. Para abreviar, Sa'adeh sostiene que tales materias no nos deben ser impuestas, porque nosotros tenemos una mentalidad consciente y capaz, que puede examinar y puede ver su propio bien, o por lo menos participar con otros en dicha búsqueda.


 

Los siete principios básicos del SSNP se basan en la independencia espiritual de la nación siria. Este principio afirma: “El movimiento Kaumi Suri deriva su inspiración de los talentos de la nación siria y su historia nacional, cultural y política.” En su explicación, Sa'adeh enfatizó que "a menos que la identidad siria se fortalezca, y a menos que se libre del dominio de influencias extranjeras, los elementos de la soberanía real seguirán esperando y Siria caerá desde la altura de sus ideales."*1

Por consiguiente, Sa'adeh invitó a los escritores y poetas sirios a producir una literatura cuyos temas fueran pertinentes y arraigaran en el corazón de la vida siria. Como les dijo:

“Avancen y permítannos crear una literatura legítima que tenga raíces auténticas en nuestra historia y mentalidad. Avancen, que nosotros podemos comprendernos a nosotros mismos y a nuestra historia a la luz de nuestra propia perspectiva de la vida, del universo y del arte. De esta manera, nosotros estableceremos una literatura viviente que merezca ser inmortal y digno de la apreciación del mundo entero.”*2

Sa'adeh también llamó a los escritores y poetas sirios a tocar temas que pertenezcan a la historia de la nación siria y sus talentos, y a las filosofías y enseñanzas de sus mitologías, y lo hizo de esta forma:

“Avancen, para construir para nuestra nación castillos de amor, sabiduría, belleza y esperanza tocando temas que pertenezcan a la historia de nuestra nación siria y sus talentos, así como a las filosofías y enseñanzas de sus mitologías, las que tratan los temas principales de la vida humana. Avancen para adoptar una perspectiva de la vida, del universo y del arte, a cuya luz seríamos capaces de volver a despertar a nuestro grande y hermoso ser de su letargo.”*3


Es más, en su explicación del séptimo principio básico, Sa'adeh declaró que "en el carácter sirio está latente toda la ciencia, filosofía y arte del mundo".*4 También hizo énfasis en que la historia de Siria está llena de grandes eventos que deben ser una fuente de inspiración y de orgullo por parte de los sirios. En vista de esta teorización, Sa'adeh puede ser etiquetado por algunos como un "nacionalista chauvinista". Baste decir aquí que la preocupación de Sa'adeh era desarrollar entre su pueblo un sentido de nacionalidad, o para usar sus términos, despertar la conciencia nacional de sus compatriotas. Como muchos ideologos y líderes nacionales, él asumió el papel de un educador nacional cuya meta principal era instilar en su pueblo el sentido de ser una nación con una gran historia, limitó juntos y ligados a y distinguió de otros grupos por ciertos rasgos y características especiales. "La conciencia nacional," escribió Bernard Joseph, "se desarrolla indudablemente y debido en alguna medida al conocimiento y apreciación por los miembros de una nacionalidad de su historia pasada y sus logros". Y agregó, "los hechos y posesiones sobre los cuales la nacionalidad se enorgullece de sí misma estimulan conciencia nacional."*5

Así, Sa'adeh concedió mucha importancia a las cosas conectadas con la nacionalidad siria, como la patria y sus recursos, sus héroes y genios, sus filosofías y mitologías, y sus sentimientos y mentalidad. Habló con entusiasmo sobre la historia cultural y política siria, y expresó su orgullo por las contribuciones intelectuales y prácticas de los sirios y sus logros culturales.*6

En síntesis: la idea de la independencia espiritual constituyó un tema principal en los escritos de Sa’adeh. La real independencia, para él, no puede ser lograda sin independencia espiritual.

*1-Antun Sa’adeh, al-Muhadarat al-’Ashr (The Ten Lectures), Beirut: SSNP, 1976, p. 108.
*2-Antun Sa’adeh, al-Sira’ al-Fikri fi al-Adab al-Suri (The Intellectual Struggle in Syrian Literature), Beirut: SSNP, 1960, p. 65.
*3-Ibid.
*4-Antun Sa’adeh, al-Muhadarat al-’Ashr (The Ten Lectures), op. cit., p. 108.
*5-Bernard Joseph, Nationality: Its Nature and Problems, London: George Allen & Unwin Ltd., 1929, p. 125.
*6-Haytham A. Kader, The Syrian Social Nationalist Party: Its Ideology and Early History 1st ed.; Beirut: Haytham A. Kader, 1990, pp. 50-54.

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